{"id":225,"date":"2014-02-05T19:33:07","date_gmt":"2014-02-05T17:33:07","guid":{"rendered":"http:\/\/adelucas.es\/?p=225"},"modified":"2021-03-22T17:35:33","modified_gmt":"2021-03-22T15:35:33","slug":"el-debate-silencioso-en-torno-al-aborto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/adelucas.es\/?p=225","title":{"rendered":"El debate silencioso en torno al aborto"},"content":{"rendered":"\t\t
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05\/02\/2014<\/p>\n

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El camino del saber es tortuoso; no es nada nuevo. Sin embargo, contra la creencia com\u00fan, la principal dificultad de las constantes curvas no se encuentra en que alargan la distancia hacia la meta, sino en la falta de perspectiva que provocan.<\/p>\n

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Ante la pol\u00e9mica generada en nuestros d\u00edas por la reforma de la Ley del aborto, recuerdo que una de mis mejores maestras del colegio sol\u00eda insistirnos en que no confundi\u00e9ramos las churras con las merinas. En aquel entonces, empleando la analog\u00eda (que es la forma m\u00e1s primitiva de aprendizaje), imaginaba una docena de churros enfrentada a Las meninas<\/em>, de Vel\u00e1zquez: no pod\u00eda compararse “hacer un churro” de dibujo con pintar una obra de arte. Me faltaba perspectiva. En el mundo industrializado actual, se va popularizando cada vez m\u00e1s la versi\u00f3n m\u00e1s vulgar (m\u00e1s como aquellos churros) del refr\u00e1n: una que habla de no confundir la velocidad con el tocino. A pesar de lo prosaico de la expresi\u00f3n, el contenido permanece intacto y traduce un principio cient\u00edfico b\u00e1sico: toda comparaci\u00f3n requiere una base com\u00fan; no se puede mezclar.<\/p>\n

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En un interesante art\u00edculo de Jordi Soler, el escritor se lamentaba de que en la sociedad hiperactiva de nuestro tiempo se ha perdido el silencio reflexivo. Pero, como en el caso de las ovejas, existen varios tipos de silencio. Todos ellos \u2015en el poema de Neruda, en una pel\u00edcula de Antonioni o en un concurrido ascensor\u2015 son significativos. En ese abanico taciturno, tan silencio es la ausencia de sonido como la omisi\u00f3n de palabras, aquello que se calla porque no puede o no quiere decirse.<\/p>\n

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Hace unos d\u00edas, en la sesi\u00f3n de control al Gobierno, la portavoz socialista Elena Valenciano recriminaba al ministro de Justicia que antepusiera los derechos “del no nacido” a los de la mujer. Gallard\u00f3n argumentaba, en respuesta y contraataque, que si ella ahora ejerc\u00eda la defensa de sus propios derechos frente a los de “un concebido o no nacido”, nada impedir\u00eda que en otra legisaci\u00f3n lo hiciese frente a “una persona efectivamente nacida”. Llama la atenci\u00f3n que en ambos casos se refieran al embri\u00f3n, o al feto, a trav\u00e9s de una calificaci\u00f3n, omitiendo el sustantivo que se califica, ese sujeto o individuo “no nacido”, “concebido”. Mientras, se insiste en apelar al consenso.<\/p>\n

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La disputa recuerda a otra, narrada por el Arcipreste de Hita, entre griegos y romanos. En aquel caso, la falta de un idioma en com\u00fan provocaba un debate absurdo a trav\u00e9s de se\u00f1as manuales, de cuya dispar interpretaci\u00f3n nac\u00eda la comicidad del relato. Tras las omisiones de Valenciano y Gallard\u00f3n se esconde tambi\u00e9n una diferencia de idioma, una distinta interpretaci\u00f3n de los signos (de los silencios) que en este caso no resulta c\u00f3mica.<\/p>\n

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En el largo (y tortuoso) debate que enmarca esos silencios, hace tiempo que se perdi\u00f3 la perspectiva. Conviene subir a una colina \u2015o asomarse a Google Maps, m\u00e1s acorde con los tiempos\u2015 para analizar el verdadero problema, para verlo en toda su dimensi\u00f3n. Y es que de lo que de verdad se discute no es de lo que se dice, sino de lo que se calla: de una concepci\u00f3n antropol\u00f3gica, de los fundamentos de toda \u00e9tica. Si, al callar, hablamos (llenando de sentido la omisi\u00f3n) de un ser humano \u2015una “persona”, dice el ministro para referirse a los nacidos\u2015, la soluci\u00f3n es clara, pues para todo ser humano es inalienable su derecho a la vida. Las preguntas del debate se tornan entonces algo diferentes: \u00bfQu\u00e9 es un ser humano, un mero conjunto de c\u00e9lulas, pura materia, una feliz y ef\u00edmera coincidencia evolutiva? \u00bfEs el bien una pura convenci\u00f3n, una imposici\u00f3n social? \u00bfSon la experiencia est\u00e9tica, la sensibilidad art\u00edstica, el razonamiento filos\u00f3fico una mera conexi\u00f3n el\u00e9ctrica intracraneal? \u00bfEs imprescindible respirar con los pulmones, tener un coraz\u00f3n aut\u00f3nomo o una mente autoconsciente, o capaz de complicados razonamientos l\u00f3gicos, para tener dignidad humana?<\/p>\n

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La soluci\u00f3n a estas preguntas conlleva importantes dilemas \u00e9ticos y el silencio resulta m\u00e1s c\u00f3modo, m\u00e1s pol\u00edticamente correcto; pero es imprescindible responderlas. Para saber si algo est\u00e1 bien, si algo es bello, si es bueno, antes hay que ponerse de acuerdo en lo que es el bien, la belleza y la bondad. Es complicado comparar la velocidad y el tocino, porque en nuestra sociedad plural son muy pocas las asunciones compartidas sobre las que establecer el verdadero di\u00e1logo, sobre las que aspirar al consenso. La salida f\u00e1cil, entonces, es callar, esconder lo fundamental tras enrevesados circunloquios y forzadas elipsis.<\/p>\n

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Lo que de verdad importa est\u00e1, por tanto, en los silencios. Todo lo dem\u00e1s, como dijo el c\u00e9lebre dramaturgo, son solo palabras, palabras, palabras.<\/p>


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Diari de Tarragona<\/em> (05\/02\/2014), <\/span>diaridetarragona.com<\/em> (05\/02\/2014), y <\/span>Hoy, Diario de Extremadura<\/em> (06\/02\/2014)<\/span>
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