{"id":515,"date":"2021-03-22T14:41:31","date_gmt":"2021-03-22T12:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/adelucas.es\/?p=515"},"modified":"2021-03-22T18:01:55","modified_gmt":"2021-03-22T16:01:55","slug":"muerte-digna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelucas.es\/?p=515","title":{"rendered":"Muerte \u00bfdigna?"},"content":{"rendered":"\t\t
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El nombre de la nueva ley aprobada en el congreso viene a sustituir eufem\u00edsticamente lo que ya previamente era un eufemismo y ha acabado convertido en tab\u00fa: la eutanasia<\/strong>. Tambi\u00e9n ofrece las pautas para el debate. La muerte es la muerte. Poco hay que discutir. Lo de la \u201cdignidad\u201d es ya otra cosa.<\/span><\/p>\n

Me permito una peque\u00f1a digresi\u00f3n (aparente). Mi mujer est\u00e1 embarazada de nuestro tercer hijo, por lo que ya vamos teniendo algo de experiencia (puede que tampoco mucha, aunque empezaremos a ser \u201cfamilia numerosa\u201d) en el parto y sus preparativos. Los dos sabemos (y nuestra cultura se ha encargado ya de convertirlo en conocimiento compartido, con innumerables ejemplos en la literatura o el cine) que en ese momento es f\u00e1cil que, llevada por el dolor, diga o sienta cosas que en otras condiciones no dir\u00eda o sentir\u00eda. No es que est\u00e9 loca (ni siquiera de manera transitoria), ni su condici\u00f3n en ese momento es infrahumana. Tampoco creo que nadie osase decir que carece (o se ha mermado) su dignidad. Pocos momentos de mayor dignidad habr\u00e1 que un acto de amor de tal calibre, al sacrificarse y exponerse al dolor por otra persona, su hijo. Todo ello a pesar de la escatolog\u00eda del momento, que no pretendo disfrazar con un halo de romanticismo. Pero, m\u00e1s all\u00e1 del acto en s\u00ed, su dignidad como persona es una realidad innata y no condicionada. Sin embargo, entendemos que no se encuentra en las mejores circunstancias para reflexionar o tomar determinadas decisiones de calado, que el dolor tan intenso que puede sentir en ese momento puede condicionar sus decisiones y actos, que variar\u00e1n de c\u00f3mo ser\u00edan en otra situaci\u00f3n<\/strong>. Es posible, por ejemplo, que esta sea la raz\u00f3n de que para poder recibir la epidural (uno de los grandes inventos de nuestro tiempo) se le exija en determinados servicios de salud que entregue firmado con antelaci\u00f3n un consentimiento informado. Todo ello sin que se reduzca un \u00e1pice (ser\u00eda inhumano) su autonom\u00eda o su libertad.<\/span><\/p>\n

Si damos un giro rotundo a la situaci\u00f3n, pasando ahora al otro extremo de la vida, del nacimiento a la muerte, una pregunta surge inevitable: alguien sometido a un dolor tan insoportable como para desear la muerte \u00bfs\u00ed est\u00e1 en condiciones, con plenas facultades, para decidir sobre ello?<\/strong> \u00bfAcaso su dolor es menor que el de la mujer que sufre dolores de parto? Y, si el dolor no le permitiese elegir, con plenas garant\u00edas de ser una decisi\u00f3n libre y voluntaria, \u00bfnos llevar\u00eda a la aberraci\u00f3n de que otro ser humano pudiese decidir sobre su vida, en una sociedad que, por ejemplo, rechaza la pena de muerte? Pero esta no es la \u00fanica cuesti\u00f3n que, a mi juicio, ata\u00f1e a la coherencia del sistema legal que acepta la eutanasia, ni, por supuesto, la m\u00e1s importante.<\/span><\/p>\n

Quienes defienden la eutanasia (que no son entes diab\u00f3licos decididos a perpetuar un genocidio, por equivocados que puedan estar, y esto hay que tenerlo claro si pretendemos argumentar de forma racional) sugieren que la posibilidad de acabar con tu vida es humanitaria cuando el dolor que sufres es insoportable<\/strong>, cuando sientes que es m\u00e1s digno morir, que continuar viviendo de tal modo. Uno, que es fil\u00f3logo y tiene ese defecto profesional, se pregunta entonces por el significado de \u201cinsoportable\u201d. \u00bfC\u00f3mo decidir qu\u00e9 dolor es soportable y cu\u00e1l no? \u00bfQu\u00e9 implica \u201csoportar\u201d?<\/strong> Puede ser aguantar sin desmayarse, o poder ser feliz mientras lo sufres, o poder llevar una vida \u201cnormal\u201d (otro concepto m\u00e1s que conflictivo). Pero, incluso si nos pudi\u00e9ramos poner de acuerdo en el significado de \u201csoportar\u201d, hay que preguntarse si todos somos capaces de soportar el mismo dolor. Si no es as\u00ed, como parece mostrar la experiencia, el criterio para aplicar la ley ser\u00eda completamente subjetivo<\/strong> (solo los pacientes que sufren tales dolores podr\u00edan determinar, para su caso absolutamente individual, qu\u00e9 pueden soportar). Y la subjetividad, la percepci\u00f3n (y la concepci\u00f3n) sobre la propia condici\u00f3n, o, al menos, sobre la situaci\u00f3n personal, se puede reconducir, para mejorarla. Es el fundamento de la psicolog\u00eda.<\/strong> \u00bfNo tendr\u00eda m\u00e1s sentido, entonces, enfocar nuestros esfuerzos en evitar que alguien tenga esa percepci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo permitimos que se llegue a ese momento en que la vida se vuelve insoportable? \u00bfC\u00f3mo es posible que se vaya a aprobar una ley como esta en un pa\u00eds en el que apenas se ha invertido en cuidados paliativos (que les pregunten a los expertos en el campo)? Cuidados paliativos que no consisten (no siempre, al menos) en la mera reducci\u00f3n del dolor mediante la aplicaci\u00f3n de analg\u00e9sicos, sino en hacer sentir al paciente que sigue siendo una persona, con plena dignidad; en acompa\u00f1ar al paciente f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente y facilitarle aquellos aspectos de su vida para los que su enfermedad supone un impedimento serio. Nada m\u00e1s y nada menos que mantener la coherencia con otra ley aprobada, pero escasa y pobremente aplicada, de nuevo por falta de recursos y exceso de burocracia: la Ley de Dependencia. Precisamente, un argumento y sentimiento habitual, que se aduce frente a emplear un gran esfuerzo en mejorar la vida del enfermo, es que este no desea ser una carga para la familia y la sociedad. Pero es responsabilidad de la sociedad que no lo sea para la familia y es un deber, no una carga, para ella (la sociedad) hacerlo. No un deber para con el individuo por sus m\u00e9ritos, los tenga o no. Sino un deber para con su humanidad, hacia su dignidad humana, cuya protecci\u00f3n es un deseo asumido por ambas partes<\/strong> debatientes y el motor \u00faltimo del debate.<\/span><\/p>\n

Porque hablamos de dignidad. Y por eso es relevante, y mucho, preguntarnos qu\u00e9 transmitimos a la sociedad con una ley como esta. Toda ley tiene su pedagog\u00eda (el derecho debe ser ejemplar y conlleva una visi\u00f3n de la vida) y, si morir dignamente es morir sin dolor o con las facultades f\u00edsicas o mentales intactas, \u00bfqu\u00e9 se deriva de ello para quienes viven con dolor (y quieren hacerlo) o viven con alg\u00fan tipo de disminuci\u00f3n de sus capacidades f\u00edsicas o psicol\u00f3gicas? \u00bfSu vida es indigna o menos digna? \u00bfEs menos digno el que sufre por no poder acabar con su dolor?<\/strong> \u00bfLa dignidad es intr\u00ednseca al ser humano o depende de factores externos? Adem\u00e1s, con esta ley, transmitimos a todos esos seres humanos la idea de que son prescindibles, que entender\u00edamos que no quisieran seguir con su vida porque es indigna, porque sus circunstancias lo son. Por no hablar de que al resto de la sociedad le transmitimos la idea (a una sociedad ya bastante inmersa en el hedonismo) de que el sufrimiento y el dolor son indignos y de que, por tanto, no merece la pena el esfuerzo o la lucha.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, tambi\u00e9n podr\u00eda desprenderse de esta ley que el dolor f\u00edsico es m\u00e1s insoportable que el dolor psicol\u00f3gico<\/strong> (a pesar de que el segundo suele ser m\u00e1s dif\u00edcil de tratar y de superar). Si no, no se explica que actuemos para evitar a toda costa que alguien intente suicidarse, internando incluso al suicida en potencia en un centro psiqui\u00e1trico y procurando todo tipo de terapias para que cambie de opini\u00f3n. \u00bfO vamos tambi\u00e9n a ofrecer la posibilidad de suicidarse a todo aquel que sienta que su vida, sea por el motivo que sea, no merece la pena? Y si es as\u00ed y el dolor psicol\u00f3gico tambi\u00e9n se tiene en cuenta, \u00bfc\u00f3mo medirlo? \u00bfQu\u00e9 punto lo hace insoportable? O quiz\u00e1s hablemos solo de cuando el dolor no tenga cura posible; pero, entonces, \u00bfexiste alg\u00fan dolor psicol\u00f3gico incurable? \u00bfEs irremediable el sentimiento de hast\u00edo de esta vida? O si, sencillamente, se trata de que hay un momento para dejar la vida, un momento en el que toca morir, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 entonces la libertad del hombre?<\/span><\/p>\n

Un ilustre y respetado defensor de esta ley<\/span><\/a><\/span> esgrim\u00eda el argumento de la madurez de los ciudadanos que se someten a las leyes, de la necesidad de abandonar el paternalismo del estado y de garantizar la autonom\u00eda de los ciudadanos en una cuesti\u00f3n tan personal como el momento de la muerte. No le discuto las premisas ni niego que la disposici\u00f3n con que cada uno se enfrenta a ese momento final es absolutamente personal y probablemente pueda incluso definirnos. Sin embargo, si partimos del acuerdo sobre la dignidad de la vida y lo que se postula es la indignidad de determinadas circunstancias<\/strong>, lo que habr\u00e1 que hacer es paliar esas circunstancias que, como tales, no est\u00e1n por encima de un bien mayor, como la vida humana y que, en \u00faltima instancia, ser\u00edan o no indignas (en ese razonamiento) en funci\u00f3n de la percepci\u00f3n del sujeto sometido a ellas, que se podr\u00eda cambiar y que es una percepci\u00f3n culturalmente adquirida, en parte por las decisiones del estado.<\/span><\/p>\n

Como se ve, hay demasiadas dudas, demasiadas incoherencias de fondo en una ley que, adem\u00e1s, se ha aprobado sin que el grueso de la sociedad, demasiado preocupada por la pandemia y distra\u00edda por los tejemanejes y enfrentamientos de la peor cara de la pol\u00edtica, haya tenido una reflexi\u00f3n profunda sobre ello. No se trata de imponer nuestras creencias y valores, como afirma alg\u00fan reputado columnista<\/a><\/span>. Justicia, igualdad, coherencia o libertad son valores de la sociedad democr\u00e1tica. La dignidad humana es su base fundamental.<\/span><\/p>\n

Poco se puede hacer ya para evitar lo que es un hecho. Solo espero que aquellos que han luchado por esta ley como derecho y quienes acaben aplic\u00e1ndola tengan, al menos, rond\u00e1ndoles estas cuestiones.<\/span><\/p>\n

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