{"id":645,"date":"2021-10-13T12:25:01","date_gmt":"2021-10-13T10:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/adelucas.es\/?p=645"},"modified":"2021-10-14T10:07:51","modified_gmt":"2021-10-14T08:07:51","slug":"reflexiones-sobre-poesia-2-la-materia-poetica-o-que-es-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelucas.es\/?p=645","title":{"rendered":"Reflexiones sobre poes\u00eda (2): la materia po\u00e9tica o qu\u00e9 es poes\u00eda"},"content":{"rendered":"\t\t
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Para leer Reflexiones sobre poes\u00eda (1): el ‘yo’ que habla<\/em><\/a>, siga este enlace<\/a><\/h5>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00bfY t\u00fa me lo preguntas?<\/b><\/i><\/p>\n

Poes\u00eda… eres t\u00fa<\/i>. Resulta casi inevitable rememorar los famosos versos de B\u00e9cquer<\/b> cada vez que nos preguntamos por la poes\u00eda. Conseguir grabarse en el ideario colectivo de una sociedad tras otra, a trav\u00e9s del tiempo, es una de las grandezas del poeta sevillano. Pero no la \u00fanica. Otra es condensar en unos pocos versos, en una (aparentemente) simple rima<\/i>, toda una po\u00e9tica. La primera lectura que se hace de este poema es la del poema amoroso (rom\u00e1ntico<\/i>, en el sentido popular del t\u00e9rmino): la alabanza del ser amado. Cuando le dices a alguien que es poes\u00eda, le est\u00e1s diciendo que es armon\u00eda, musicalidad y belleza, que es arte, que inspira (por esa suerte de metonimia entre creaci\u00f3n y obra, que es en s\u00ed un t\u00f3pico literario). Esta es la parte \u00f1o\u00f1a<\/i>, cursi<\/i>, romanticona<\/i>. No hay que olvidar que B\u00e9cquer es un posrom\u00e1ntico, un rom\u00e1ntico tard\u00edo, de cuando el romanticismo, en su decantaci\u00f3n natural, ha ido condensando sentimentalismo.<\/p>\n

Pero B\u00e9cquer es un gran poeta y con sus versos dice, tambi\u00e9n (y he aqu\u00ed la clave de la segunda lectura o interpretaci\u00f3n de la rima), poes\u00eda eres t\u00fa porque t\u00fa me emocionas, me llenas de sentimiento y sentido, me haces conocerme y descubrirme. Eres como un espejo, pero no por ser como yo (un espejo no es como aquello que refleja): un espejo es bello por s\u00ed mismo, es bello porque nos muestra la verdad<\/b> o nos acerca a ella; nos muestra nuestro verdadero yo. La poes\u00eda \u2012t\u00fa\u2012 es el reflejo de mi alma.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El arte como espejo<\/strong><\/p>\n

No tengo intenci\u00f3n de autoemboscarme<\/i> con un intento de definir el arte. En bastante berenjenal camino ya por culpa de la definici\u00f3n de poes\u00eda (con la que s\u00ed me atrevo, pero haciendo algo de trampa). S\u00ed puedo afirmar que, sobre todo a partir del siglo XX, en su definici\u00f3n tiene un papel preponderante el efecto que provoca (a veces, pero no siempre, ligado a su finalidad). El arte lo es en la medida en que puede ahondar en el ser humano, como individuo o por sus relaciones con otro y con aquello que le rodea. El arte nos cambia, nos ayuda a conocernos, a explorar (a veces a trav\u00e9s de una cabeza de turco, como en la catarsis aristot\u00e9lica) aquello de lo que estamos hechos, nuestros l\u00edmites y nuestra materia m\u00e1s elemental. El arte \u2012<\/span>la literatura, la poes\u00eda\u2012<\/span> a menudo se ha definido como espejo. La poes\u00eda nos (con\/re)mueve por dentro para que podamos explorarnos, vernos como, quiz\u00e1s, no lo hemos hecho antes. La poes\u00eda nos muestra nuestra propia alma<\/b>.<\/p>\n

Aprovecho, pues, para precisar un poco lo que, de manera r\u00e1pida y superficial, ya expres\u00e9 en la primera parte de estas <\/u>Reflexiones<\/u><\/i><\/a>. La materia de la poes\u00eda es la emoci\u00f3n; pero no (al menos, no solo<\/i>) la emoci\u00f3n entendida como mero sentimiento, como mera reacci\u00f3n visceral, irracional, al mundo (lo que ser\u00eda una visi\u00f3n sentimentalista y cursi de la poes\u00eda). Cuando hablo de emoci\u00f3n como materia de la poes\u00eda, me refiero a todo aquello intangible, indefinido e inabarcable (inefable) que compone nuestra psique<\/i>, aquello que no es el resultado de nuestro razonamiento l\u00f3gico, de una reflexi\u00f3n positiva. En la emoci\u00f3n caben (lo digo con Machado<\/b>) el percepto, el concepto, la idea\u2026 y tambi\u00e9n la mar. Incluye, por tanto, nuestro interior y nuestra asimilaci\u00f3n \u2012interiorizaci\u00f3n\u2012 subjetiva del mundo.<\/p>\n

La materia de la poes\u00eda puede ser, por tanto, cualquier cosa: desde lo m\u00e1s cotidiano o nimio (bonito autoant\u00f3nimo, por cierto), porque nos revela el mundo, nos lleva al (auto)descubrimiento, nos hace despertar. Pero no podemos dejarnos llevar por la confusi\u00f3n: aunque se puede hacer poes\u00eda de una mota de polvo, la mota nunca ser\u00e1 el verdadero objeto po\u00e9tico, sino nosotros, yo, ante la mota. Por eso la poes\u00eda es el puro subjetivismo, el dominio del yo,<\/em> la emoci\u00f3n (en el sentido expresado) del yo.<\/em> Y, para eso, no existen palabras.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lo inefable<\/strong><\/p>\n

Si el arte es el espejo de nuestra alma, si nos ayuda a conocernos, en nuestra relaci\u00f3n con el mundo y quienes nos rodean, la literatura es el arte de la palabra<\/strong> y con ella ejerce su funci\u00f3n. Parad\u00f3jicamente, dentro de este arte de la palabra, la poes\u00eda se ha especializado en aquello para lo que la palabra es insuficiente, no alcanza (o ha dejado de hacerlo): lo inefable<\/strong>. Nada m\u00e1s dif\u00edcil (por mucho que los psic\u00f3logos nos animen a ello) que hablar de las emociones, de nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo. Sobre todo porque, cuando uno est\u00e1 triste, decir \u2018Estoy triste\u2019 resulta insuficiente, insultantemente reduccionista, simplista. Cuando uno est\u00e1 enamorado, comprueba que, al poco tiempo, decir \u2018te quiero\u2019 no basta para expresar la hondura e intensidad de lo que se siente. Comienza entonces una escalada: \u2018te quiero\u2019, \u2018te amo\u2019, \u2018te adoro\u2019\u2026 y ante la insuficiencia del verbo (aqu\u00ed, a\u00fan, por poco tiempo, en su sentido gramatical), pasamos a las formas perifr\u00e1sticas: \u2018eres mi vida\u2019, \u2018mi universo\u2019, \u2018mi todo\u2019\u2026 O, en el otro extremo (o no), cuando tratamos de cuantificar el dolor, de ponerlo en una escala num\u00e9rica o de emoticonos (caritas), recurriendo a formas extraling\u00fc\u00edsticas para intentar explicar lo que nos resulta tan complicado. Y me estoy refiriendo a emociones frecuentes, f\u00e1cilmente identificables y, por tanto, convencionalmente, explicables. Adem\u00e1s, en todos esos casos, se tratar\u00eda de una descripci\u00f3n de la emoci\u00f3n, no de la transmisi\u00f3n de la emoci\u00f3n, de la inoculaci\u00f3n en el alma del otro (en la nuestra) de esa emoci\u00f3n. Ese proceso de empatizaci\u00f3n a la inversa, requiere de otros mecanismos. Es cierto que, de esta forma, podemos ponerles palabras, aunque solo sea porque tantas veces las hemos visto representadas culturalmente (\u2018te quiero como Romeo a Julieta\u2019, \u2018mucho, como la trucha al trucho\u2019) y, en consecuencia, el acceso al significado est\u00e1 relativamente pr\u00f3ximo. Pero qu\u00e9 hay de tantas y tantas emociones que ni para nosotros mismos son comprensibles. Para todo eso est\u00e1 la poes\u00eda.<\/p>\n

El poeta<\/strong> en la tradici\u00f3n cultural ha sido siempre visto como una suerte de vate, mago o profeta. Aquel que es capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 (y m\u00e1s ac\u00e1) que los dem\u00e1s, quien es capaz de mostrarnos lo que, a veces ante nuestros ojos, nos resulta invisible. El poeta es capaz de nombrar lo innombrable, hablar de lo inefable. Es capaz de darle el nombre preciso (\u2018el nombre exacto de las cosas\u2019, dec\u00eda Juan Ram\u00f3n<\/strong>) a lo et\u00e9reo, ambiguo u oscuro. Es capaz de devolver su sentido a aquellas palabras que lo han perdido. Para ello, no obstante, habr\u00e1 de recurrir a mecanismos que van m\u00e1s all\u00e1 del uso habitual de la lengua. Y de ah\u00ed su forma (casi) siempre particular. Pero, de ello, me ocupar\u00e9 en la tercera parte de mis Reflexiones<\/span>.<\/p>\n

Una \u00faltima reflexi\u00f3n para este apartado: \u00bftrata la poes\u00eda de crear belleza? No necesariamente. No, en el sentido de adecuaci\u00f3n a un canon est\u00e9tico, que, de hecho, se puede transgredir en la poes\u00eda. Pero s\u00ed la crea por cuanto la verdad tiene de bello o por cuanto la belleza es camino a la verdad<\/b>.<\/p>\n

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Sigue leyendo:<\/h5>\n
Reflexiones sobre poes\u00eda (3): la\u00a0forma de la poes\u00eda<\/a><\/h5>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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