{"id":794,"date":"2022-05-06T15:45:06","date_gmt":"2022-05-06T13:45:06","guid":{"rendered":"http:\/\/adelucas.es\/?p=794"},"modified":"2023-11-17T11:04:24","modified_gmt":"2023-11-17T09:04:24","slug":"una-carcel-de-amor-con-mas-carcel-que-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelucas.es\/?p=794","title":{"rendered":"Una “c\u00e1rcel de amor” con m\u00e1s c\u00e1rcel que amor"},"content":{"rendered":"\t\t
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Con la entrada de hoy voy a hacer algo de trampa para cumplir el compromiso autoimpuesto de no tener demasiado tiempo abandonado el blog. Y digo “trampa” porque, ante la imposibilidad de encontrar el tiempo para escribir una entrada que merezca la pena leer, voy a “tirar de archivo”, rebuscando entre los textos que tengo guardados en el caj\u00f3n (en algunas carpetas de mi ordenador, en realidad), alguno que, aunque a\u00f1oso, sea digno de ver la luz. Espero haber acertado con este. Se trata de una reflexi\u00f3n que hice en su momento, har\u00e1 unos quince a\u00f1os, tras la lectura de una de esas obras que todos estudiamos como parte fundamental de la historia de nuestra literatura. En este caso, la obra medieval C\u00e1rcel de amor<\/em>, de Diego de San Pedro<\/strong>:<\/p>

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C\u00e1rcel de Amor<\/i> ha logrado el nada despreciable m\u00e9rito de situarse entre las m\u00e1s aborrecibles de mis lecturas literarias de la Edad Media. Soy consciente de lo arriesgado de esta afirmaci\u00f3n, pero no he tenido m\u00e1s remedio que hacerla: pocas veces una obra tan corta en extensi\u00f3n (apenas cien p\u00e1ginas<\/strong>) se me hab\u00eda atragantado tanto. Intentar\u00e9 explicar los porqu\u00e9s de lo dicho, aunque intuyo que se trata de una cuesti\u00f3n de gusto, pues no se me ocurrir\u00eda poner en duda la innegable val\u00eda de la obra desde un punto de vista cr\u00edtico literario objetivo: mea culpa<\/i>, tengo sentimientos.<\/p>

La obra es un manifiesto completo de los ideales del amor cort\u00e9s<\/strong>, pero llevados a tal extremo que en ocasiones he llegado a plantearme si Diego de San Pedro<\/strong> no era una mente privilegiada con un oscuro sentido del humor. Sin embargo, esta ideolog\u00eda se encontraba en una fase demasiado temprana como para haber causado en alguien un odio tal, capaz de escribir este libro. Aunque siempre han existido adelantados a su tiempo. Me encuentro, pues, en un cruento debate interior de dif\u00edcil soluci\u00f3n, a pesar de que la balanza se decante a favor de la opci\u00f3n de un gran erudito y maestro de las letras<\/strong> capaz de una gran obra formal, con un p\u00e9simo gusto.<\/p>

El autor, partiendo de un pr\u00f3logo al m\u00e1s puro estilo de Don Juan Manuel<\/strong>, e impregnado de los convencionalismos de la \u00e9poca, habla de s\u00ed mismo y de su obra con un claro af\u00e1n de protagonismo, y acudiendo al recurso ret\u00f3rico del citado infante, de disculparse por su \u201cmala escritura\u201d, para ganarse as\u00ed el favor del lector (parece que era consciente de que iba a hacerle falta, aunque se trate tambi\u00e9n de un recurso muy empleado, la captatio benevolentiae<\/em> ret\u00f3rica, y con mucha repercusi\u00f3n posterior, en Cervantes<\/strong> sin ir m\u00e1s lejos).<\/p>

Una vez superado el pr\u00f3logo, arranca la obra para convertirse en una continua alternancia entre aut\u00e9nticas genialidades y violentos ataques a la inteligencia y la paciencia del lector<\/strong>. Encontramos pronto el primer ejemplo: me parece admirable, teniendo en cuenta la \u00e9poca en que se escribe la obra, el recurso de introducir un narrador que es a la vez personaje y autor<\/strong>, lo que supone una pionera ruptura de niveles enunciativos en la pragm\u00e1tica de la obra. La ruptura de la frontera realidad\/ficci\u00f3n en la que sumerge al lector al no delimitar la misma en la alegor\u00eda inicial, captan la atenci\u00f3n del lector en una muestra m\u00e1s del dominio ret\u00f3rico. Pero es entonces cuando tropieza con su primera piedra: peca de querer contentar a todos los lectores, provocando un efecto muy cercano al opuesto. Introduce una enrevesada y misteriosa alegor\u00eda acerca del amor<\/strong> que puede interesar en un principio por su inmersi\u00f3n en lo ex\u00f3tico, pero que termina aburriendo por lo detallista. Si pretend\u00eda realizar un an\u00e1lisis del amor, m\u00e1s le val\u00eda haber hecho un tratado del mismo a la antigua usanza o al menos, si su objetivo era acercar un desarrollo demasiado abstracto a las mentes menos despiertas, le habr\u00eda sido m\u00e1s rentable hacer una par\u00e1bola sencilla y no construir ese complejo mundo fant\u00e1stico, casi on\u00edrico y rozando el surrealismo, que aleja mucho al lector del concepto de amor y transmite muy poco sus significados m\u00e1s profundos<\/strong>. Pero cuando pone la guinda al pastel es en el momento en que dedica un fragmento casi tan extenso como el de la propia alegor\u00eda a explicar la misma, “explic\u00e1ndonos el chiste”. Si escribes para hombres cultos, no cometas el agravio a su inteligencia de explicar lo que escribes; y si lo haces para el vulgo, ah\u00f3rrate lo primero. Si lo haces para todos, caes en el riesgo de quedarte en lo superficial o \u2013como es el caso\u2013 de aburrir, a menos que seas un aut\u00e9ntico genio (y, aunque apunta maneras, creo que nuestro autor se queda algo corto).<\/p>

Ahora que me he vengado un poco por las horas y horas de pelea conmigo mismo para poder terminar esta lectura, romper\u00e9 algunas lanzas a favor del escritor (el pobre me da un poco de pena). Al fin y al cabo, si contextualizamos un poco la obra<\/strong> veremos que se enmarca en una tradici\u00f3n, es decir, hab\u00eda cosas mucho peores (el que no se consuela es porque no quiere), lo que supone que debemos juzgar al autor dentro de los par\u00e1metros de la \u00e9poca: recordemos una vez m\u00e1s que la originalidad como aspiraci\u00f3n art\u00edstica no existe en ese entonces<\/strong>, por lo que podemos decir sin temor a ofender a los muertos que Diego de San Pedro se limit\u00f3 en muchas cosas a tomar y condensar una serie de ingredientes ya presentes en la cultura literaria precedente, tal es el caso de toda la ideolog\u00eda del amor cort\u00e9s<\/strong> (que no voy a reproducir aqu\u00ed, pues para eso est\u00e1n los manuales) y del neoplatonismo<\/strong>, haciendo constantes alusiones a las cualidades del alma para constituir un leiv motiv<\/i>. Las alegor\u00edas se enmarcan en la funci\u00f3n did\u00e1ctica<\/strong> sobresaliente de la literatura medieval y muchos de los recursos empleados a lo largo de la obra se deben a la ret\u00f3rica cl\u00e1sica<\/strong>. Un ejemplo es el empleo de un personaje (el autor, aqu\u00ed) que se interesa por la situaci\u00f3n actual de otro (Leriano<\/strong> llevado por el monstruo Deseo) para dar pie a una narraci\u00f3n anal\u00e9ptica. Esto aparece en el banquete de Trimalci\u00f3n del Satiric\u00f3n<\/i> de Petronio<\/strong>, en la fiesta de bienvenida de Dido a Eneas en la Eneida<\/i><\/strong>, en la Odisea<\/i><\/strong> y en multitud de colecciones de cuentos insertos en un marco narrativo<\/strong> (y estos son solo unos pocos ejemplos de lo recurrente de este artificio). Por otro lado, vemos la moralidad de Don Juan Manuel<\/strong> en discursos como el del cardenal o los destellos manrique\u00f1os<\/strong> al hablar de la permanencia de la fama, m\u00e1s all\u00e1 de la vida.<\/p>

Quiz\u00e1s este dato nos sirva para resaltar a\u00fan m\u00e1s las cualidades literarias<\/strong> de la obra, ya que supone un m\u00e9rito recoger con cierta maestr\u00eda las diversas fuentes de una tradici\u00f3n sin que la obra se convierta en un caj\u00f3n de sastre, al mismo tiempo que hace todav\u00eda m\u00e1s destacables las innovaciones que introduce el autor: podr\u00eda consider\u00e1rsele el primer precursor de la novela epistolar<\/strong>, por ejemplo. Adem\u00e1s, unido el uso de las cartas al di\u00e1logo (aunque con extensos discursos que casi lo hacen mon\u00f3logo) produce una sensaci\u00f3n de rapidez (que contrarresta, demasiado bien, el modo de tratar el propio tema), reduciendo mucho los periodos narrativos, al apoyarse con frecuencia en la elipsis. Sin embargo, esto, que en otra obra producir\u00eda una gran agilidad en la acci\u00f3n, resulta aqu\u00ed un esfuerzo casi in\u00fatil por el estilo repetitivo y excesivamente \u201ccort\u00e9s\u201d<\/strong>, por su tono demasiado subido para una historia que cuenta una pasi\u00f3n superior a la raz\u00f3n. Sin embargo, la casi ausencia de un narrador convencional me remite inevitablemente a La Celestina<\/i><\/strong><\/a>, con la que tiene innumerables nexos. No puedo eludir, por ejemplo, referirme brevemente a la diferencia estil\u00edstica en las voces de los personajes, lo que tambi\u00e9n har\u00e1 Fernando de Rojas<\/strong>, y que supone otra gran aportaci\u00f3n.<\/p>

Me parar\u00e9 ahora a analizar a los personajes, que no tienen desperdicio: el autor<\/strong> me parece sin duda el personaje m\u00e1s interesante. Nos recuerda a Juan Ruiz<\/strong> por ser nuestro particular celestino o trotaconventos<\/strong>. Se nos cuenta muy poco sobre \u00e9l, lo que lo mantiene en un halo de misterio, a lo que contribuye el dato de que se dirige a suicidarse<\/strong> antes del encuentro con Leriano, y de que aborrece su regreso a casa, de donde quiere mantenerse lejos. Se entrega sin reparos a la causa de un completo desconocido, por compasi\u00f3n y porque no tiene nada mejor que hacer, y se identifica hasta puntos poco veros\u00edmiles<\/strong> con el dolor de su reci\u00e9n conocido amigo, en un alarde inusual de extraordinaria empat\u00eda. Leriano<\/strong>, por su parte, es un ni\u00f1ato est\u00fapido y llor\u00f3n que durante la primera mitad de la obra se dedica a lamentarse de su suerte sin mover un dedo por remediarla y nadando hasta ahogarse en sus l\u00e1grimas y su inmadurez. Sin duda, en esta primera parte de la obra, si hay alguien que merece el amor de Laureola<\/strong> es el autor (reconozco que llegu\u00e9 a desear que terminaran juntos) que se desvive por conseguir para Lerianito el amor de la princesita (\u00bfno pod\u00eda haber hecho lo mismo Leriano antes de dar la batalla por perdida sin tan siquiera haberla empezado? \u2012No, que romper\u00eda las convenciones del amor cort\u00e9s. Vale, gracias yo sensato<\/em>\u2012). Gracias a Dios, en un punto de la obra Leriano nos sorprende a todos cuando emprende la defensa en una justa y el posterior heroico rescate de la amada. Pero, para no desconcertar al lector, que ya hab\u00eda cre\u00eddo conocer la personalidad endeble y llorona del protagonista, Leriano, tira a la basura toda su valent\u00eda (no sab\u00eda bien qu\u00e9 hacer con ella, pues se sent\u00eda como en traje ajeno) y vuelve a sus or\u00edgenes quejumbrosos para morir \u2012<\/span><\/span><\/span><\/span>y rematar de paso al lector\u2012<\/span><\/span><\/span><\/span> con la m\u00e1s tonta, rid\u00edcula y larga de las muertes<\/strong>, haci\u00e9ndonos agonizar con su infinita agon\u00eda en un final que m\u00e1s parece un plumazo para resolver la acci\u00f3n, por si acaso se pon\u00eda interesante. No quiero dejar de lado la hipocres\u00eda de Leriano, que endiosa a su amada pero se permite chantajearla emocionalmente y recriminarle su forma de actuar en sus cartas. Y no, no me he olvidado de la princesita<\/strong>, que tambi\u00e9n tiene lo suyo, pero no quiero alargarme, y de todas formas es la que mejor parada sale: estoy totalmente de acuerdo con ella en rechazar a Leriano (cualquiera aguantar\u00eda una vida a su lado). Al menos demuestra buen gusto.<\/p>

Para ser justos, hay que recordar que es lo propio de la convenci\u00f3n o juego literario del amor cort\u00e9s que la dama no est\u00e9 nunca al alcance del amante, y este se regodee en su lamento continuo, pero es que, como dec\u00eda m\u00e1s arriba, Diego de San Pedro lo hace demasiado bien.<\/p>

Por \u00faltimo voy a destacar dos fragmentos que me parecen dignos de ello. Por un lado, el episodio de la justa, que sirve de importante documento hist\u00f3rico. Sin embargo, la raz\u00f3n por la que lo destaco es otra: la sutil cr\u00edtica a las leyendas de caballer\u00eda<\/strong> que aparece impl\u00edcita en la frase, casi cervantina, \u201cpor no detenerme en esto que parece cuento de historias viejas\u201d<\/strong>. El otro fragmento destacable es la alabanza final a las mujeres, que demuestra una actitud muy sensata (me parece un error haberla puesto en boca de Leriano: resulta inveros\u00edmil, aunque dicen que la proximidad de la muerte da cordura) en medio de una sociedad machista que queda muy bien reflejada a lo largo de la obra (\u201clas mujeres deben ser m\u00e1s obligadas a su fama que a su vida\u201d dice Laureola). Adem\u00e1s, muestra la gran cultura del autor, al referirse a ejemplos de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, y demuestra gran maestr\u00eda al esquivar de un modo muy bien resuelto el caer en la hagiograf\u00eda. Las razones que da est\u00e1n bastante bien argumentadas y son, valga la redundancia, razonables.<\/p>

En definitiva, a modo de resumen, <\/b>C\u00e1rcel de Amor<\/em> es, en mi opini\u00f3n, un \u201cquiero y no puedo\u201d. El autor oye campanas, pero no sabe muy bien d\u00f3nde. Incorpora a la obra una serie de genialidades, sin duda, pero no tiene la capacidad de crear con ello una gran obra. Le falta lo principal de cualquier obra de ficci\u00f3n (Arist\u00f3teles dixit):<\/em> la verosimilitud<\/strong>. El autor es y demuestra ser un aut\u00e9ntico erudito, muy culto, pero le falta el arte para escribir una gran obra, lo que intenta suplir con lo que le sobra de conocimientos.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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