{"id":809,"date":"2022-06-04T00:38:53","date_gmt":"2022-06-03T22:38:53","guid":{"rendered":"http:\/\/adelucas.es\/?p=809"},"modified":"2022-12-14T13:18:38","modified_gmt":"2022-12-14T11:18:38","slug":"un-debate-abortado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adelucas.es\/?p=809","title":{"rendered":"Un debate abortado"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hoy me toca retomar un tema del que hac\u00eda tiempo que no hablaba en este blog, pero que la actualidad, tanto nacional<\/a> como internacional<\/a>, ha vuelto a destacar. Me refiero, s\u00ed, al debate en torno al aborto<\/strong>.<\/span><\/p>

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Para quienes nos dedicamos profesionalmente a analizar los debates sociales en los medios de comunicaci\u00f3n, lo que ocurre con este tema tan recurrente podr\u00eda resultar, incluso, gracioso, de no ser por la gravedad de la cuesti\u00f3n tratada. Me explico. Las posturas enfrentadas est\u00e1n muy claras: a favor o en contra del aborto. Es cierto, hay un tercer grupo en discordia, en la pr\u00e1ctica minoritario y al que se oponen los dos anteriores: quienes est\u00e1n a favor del aborto solo en determinadas circunstancias. De ellos hablaremos m\u00e1s adelante. Dej\u00e1ndolos de momento a un lado, como dec\u00eda, las dos posturas est\u00e1n claramente enfrentadas y parecen dif\u00edcilmente reconciliables,<\/strong> pero<\/b><\/i> \u2012y he aqu\u00ed lo que podr\u00eda ser gracioso, en otro contexto\u2012 la realidad es que no hay debate<\/strong> (si lo entendemos como confrontaci\u00f3n de argumentos). Para entender esta \u00faltima afirmaci\u00f3n, voy a resumir los argumentos esgrimidos por cada bando en esta contienda.<\/span><\/p>

Por una parte, quienes est\u00e1n a favor del aborto defienden que es un derecho de la mujer<\/strong>, que sus opositores quieren limitar a esta sus derechos, que la mujer debe poder decidir libremente qu\u00e9 hacer con su cuerpo, que se trata de una opci\u00f3n personal e \u00edntima y que cualquier mujer debe poder tomar esta decisi\u00f3n, pues la ausencia de esta opci\u00f3n implicar\u00eda la ausencia de libertad<\/strong>. Que quienes se oponen son solo retr\u00f3grados que se oponen al progreso y a las libertades, especialmente de las mujeres. Por esta raz\u00f3n, hist\u00f3ricamente (en la historia reciente, en realidad) esta opci\u00f3n la defiende un grupo mayoritario (al menos en cuanto a su visibilidad) del feminismo<\/strong>.<\/span><\/p>

Por otra parte, la inmensa mayor\u00eda de quienes se oponen al aborto \u2012entre quienes me incluyo\u2012 afirman que lo dicho arriba es, en su gran mayor\u00eda, cierto<\/strong>. De ah\u00ed la ausencia de debate real: de acuerdo con que el cuerpo de la mujer es suyo. De acuerdo con que debe tener los mismos derechos que el hombre y que este no debe poder decidir sobre ella. De acuerdo con que no se deber\u00eda legislar sobre una opci\u00f3n que solo te ata\u00f1e a ti con tu propio cuerpo (si mantenemos la existencia de Dios fuera del debate, para debatir todos desde la misma base). Nadie, creo, plantear\u00eda que se prohibiera por ley la masturbaci\u00f3n, por ejemplo, sea cual sea la consideraci\u00f3n moral que tenga sobre ella. <\/span><\/p>

Fin del debate, entonces, podr\u00edamos decir. Y s\u00ed, as\u00ed es. Fin del debate como debate<\/strong>. Porque en la mayor\u00eda de los argumentos de los proaborto, en los argumentos reales \u2012y no falacias argumentativas como la descalificaci\u00f3n del contrario (retr\u00f3grado, machista, fan\u00e1tico religioso)<\/em> o atribuci\u00f3n de malas intenciones (limitar los derechos de la mujer para someterla), que podemos englobar en lo que en ret\u00f3rica se denomina argumento ad hominem<\/i><\/strong>\u2012, los provida est\u00e1n de acuerdo. Sin embargo, el argumento principal de los provida, que es que el embri\u00f3n<\/strong> (cualquiera que sea la fase de su formaci\u00f3n, no se hace aqu\u00ed distinci\u00f3n) es un ser humano y, como tal, debe tener los mismos derechos y la misma dignidad que cualquier otro, incluido el fundamental derecho a la vida<\/strong>, este argumento, insisto, no se debate<\/strong><\/span>. Compru\u00e9benlo, ahora que el tema ha estado candente, revisando los art\u00edculos de opini\u00f3n y noticias sobre el tema, los discursos pol\u00edticos, las manifestaciones en redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n de cualquier \u00edndole. Y esto lleva mucho tiempo siendo as\u00ed<\/a>. Esta objeci\u00f3n a debatir sobre una cuesti\u00f3n tan destacada, en la plaza p\u00fablica, aquella a la que accede la mayor\u00eda del pueblo, es, como m\u00ednimo, sospechosa.<\/span><\/p>

Hagamos un inciso antes de continuar. Es importante para que no se nos tache de ingenuos o de ocultar informaci\u00f3n y jugar, por tanto, con falacias similares a las que criticamos en la postura contraria. No podemos negar que, entre quienes se oponen al aborto, haya quiz\u00e1s unos cuantos (pocos, creo) cuya motivaci\u00f3n principal sea mantener un statu quo<\/i> de sometimiento de la mujer al var\u00f3n, que quieran limitar los derechos de esta por considerarla inferior o que solo lo defiendan por tratarse de un imperativo religioso o un dogma de fe, sin mayor reflexi\u00f3n en sus implicaciones; o que haya algunos que claman al cielo por la muerte del embri\u00f3n pero no dar\u00edan un duro por defender la vida de un ni\u00f1o hambriento, especialmente si es de otro pa\u00eds u otra raza, por defender la vida de una mujer, un homosexual o un transexual o el vecino de ideolog\u00eda contraria. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser, aunque es dif\u00edcil demostrarlo, que una mayor\u00eda de quienes se oponen al aborto se identifiquen con el perfil de \u201ccat\u00f3lico conservador\u201d. Sin embargo, todo esto no puede desviarnos de lo importante: aunque todo fuera cierto, incluso en el disparatado caso de que todo lo dicho en conjunto se pudiera aplicar a la totalidad de los opositores al aborto, no implicar\u00eda un contraargumento v\u00e1lido<\/strong>. Es la base de la falacia antes citada (argumento ad hominem<\/em>): por muy negativo que sea un rasgo de la persona o grupo que defiende una idea, nunca invalida por s\u00ed mismo dicho argumento o idea<\/strong>. Que Hitler opinase que el chocolate est\u00e9 rico \u2012lo ignoro, pero es una suposici\u00f3n plausible\u2012 no implica que no lo est\u00e9. Y eso que soy uno de los pocos raros a los que no les gusta el sabor del chocolate.<\/span><\/p>

Volvamos, por tanto, al argumento que, de momento, no ha sido rebatido. Si el embri\u00f3n es un ser humano, debe estar protegido por la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos<\/i> y tiene, en consecuencia, derecho a la vida. Si el embri\u00f3n es un ser humano, no forma parte del cuerpo de su madre, aunque se albergue en \u00e9l y ello tenga indudables repercusiones sobre \u00e9l (algunas, en casos muy concretos, de extrema gravedad para la salud de la madre). Si esto es v\u00e1lido, aunque efectivamente estemos de acuerdo con el derecho y la libertad de la mujer de decidir sobre su cuerpo, en la confrontaci\u00f3n de dos derechos fundamentales, debe primar uno y, en este caso, el menos lesivo, el que sustenta a los dem\u00e1s, es el derecho a la vida. Entre que un humano pierda una mano y otro pierda la vida, creo que la elecci\u00f3n, aunque pudiera resultar dif\u00edcil o dolorosa (es innegable), tambi\u00e9n es clara. Pero ning\u00fan argumento es v\u00e1lido por el mero hecho de enunciarlo y tambi\u00e9n es una falacia defender la ausencia (conocida o p\u00fablica) de objeci\u00f3n como garant\u00eda de validez<\/strong>. Somet\u00e1moslo, por tanto a consideraci\u00f3n.<\/span><\/p>

Dejemos a un lado la evidencia cient\u00edfica de que, desde el momento de la concepci\u00f3n, el material gen\u00e9tico del embri\u00f3n es distinto al de su madre, lo que ya ser\u00eda demostraci\u00f3n suficiente de su individualidad y su condici\u00f3n ajena al cuerpo de la madre. Planteemos la cuesti\u00f3n de otra manera. \u00bfQu\u00e9 hace que un ser humano lo sea? Resulta especialmente dif\u00edcil contestar a ello, pero es esencial para determinar que un feto no lo es y podemos deshacernos de \u00e9l. \u00bfQue no tenga piernas, manos, dedos o todos los \u00f3rganos es raz\u00f3n suficiente para descartar su humanidad (a pesar de que la mayor\u00eda de leyes de plazos permiten el aborto cuando el embri\u00f3n ya est\u00e1 bastante formado)? Preguntemos a todos aquellos que han nacido sin alguno de estos miembros u \u00f3rganos o cuya funcionalidad sea nula o reducida. Preguntemos tambi\u00e9n a quienes han perdido alguna de estas partes del cuerpo si les parece que son menos humanos que el resto. Si hablamos de fases de formaci\u00f3n, la de cualquier humano no se completa hasta llegar a la edad adulta, con lo que todo aquel al que a\u00fan no le han salido las muelas del juicio ser\u00eda un humano de segunda. \u00bfY si lo ciframos en su independencia, en su capacidad para sobrevivir por s\u00ed mismo? Prueben ustedes a dejar en plena naturaleza a un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido (y obviemos como posibilidad el amamantamiento de una loba\/osa\/mona). Prueben, incluso, a dejar en esas condiciones a un ni\u00f1o de bastante m\u00e1s edad. Salvo unos pocos espartanos, los dem\u00e1s nos podr\u00edamos haber considerado desprovistos de humanidad en tal caso. \u00bfSon eliminables los ni\u00f1os, por ser menos humanos? \u00bfY qu\u00e9 hay del resto de personas dependientes? \u00bfQu\u00e9 hay de todos aquellos que precisan de una ayuda (humana o artificial: desde una m\u00e1quina para respirar hasta un marcapasos) para sobrevivir? Algo parecido ocurrir\u00e1 si ciframos la humanidad en la propia consciencia o el raciocinio. Despojar\u00edamos de humanidad a los beb\u00e9s hasta cierta edad y a muchas personas que tienen mermadas sus capacidades mentales. No olvidemos, adem\u00e1s, aunque el siglo XX cada vez est\u00e9 menos reciente, los peligros de establecer grados de humanidad, o de cifrar la humanidad (y neg\u00e1rsela, por tanto, a un notable n\u00famero de individuos) en estas cuestiones; o de legitimar la eliminaci\u00f3n del que se considere m\u00e1s d\u00e9bil o inferior o una carga para la sociedad<\/strong>. Busquemos, pues, otra raz\u00f3n. <\/span><\/p>

Vamos a establecer como v\u00e1lida, inicialmente, la hip\u00f3tesis de que la vida empieza solo una vez se est\u00e1 fuera de la madre. Validemos, de momento, que el interior del cuerpo de la madre es ajeno a la vida, a la realidad, al mundo. Teniendo en cuenta la diferencia en el tiempo de gestaci\u00f3n entre los partos de muchas mujeres, teniendo en cuenta que hay beb\u00e9s que, con ayuda de incubadoras, en muchos casos, sobreviven tras apenas unos meses dentro del cuerpo de la madre, esta medida se antoja algo arbitraria. Especialmente si partimos de la posibilidad de que, salvo que se adelante el parto, este puede ser programado y es un m\u00e9dico quien, en muchos casos, por razones que no carecen de justificaci\u00f3n, obviamente, pero que no las hacen incuestionables, decide en qu\u00e9 momento nace un beb\u00e9 (\u00bfEl m\u00e9dico es quien lo dota de humanidad? Ya estoy viendo un meme con los dedos casi toc\u00e1ndose, cual el fresco de la Capilla Sixtina). Adem\u00e1s, si lo pensamos algo mejor, el hecho de convertir la vagina de la mujer en una especie de t\u00fanel m\u00e1gico que confiere humanidad a quien pasa por \u00e9l resiste poco el escrutinio de la l\u00f3gica. \u00bfY qu\u00e9 ocurre en el caso de las ces\u00e1reas? \u00bfEl beb\u00e9 no es humano por no salir por la vagina (siento lo escatol\u00f3gico, pero se hace necesario)? \u00bfUna vez se ha abierto la barriga y el \u00fatero de la madre para sacar al ni\u00f1o, este sigue careciendo de humanidad hasta que lo saquen, aunque ya lo haya tocado el aire del exterior, aunque ya haya visto la luz? \u00bfTodav\u00eda, entonces, podr\u00edamos matarlo? \u00bfTodav\u00eda forma parte del cuerpo de la mujer? De acuerdo, ser\u00eda una forma m\u00e1s cara de practicar un aborto, pero, \u00bfser\u00eda v\u00e1lida? \u00bfO es cortar el cord\u00f3n umbilical lo que separa a dos individuos como seres humanos? \u00bfTodo se reduce a nuestro ombligo? \u00bfA c\u00f3mo recibimos el sustento vital?<\/span><\/p>

Recuerdo un meme visto en redes sociales en el que aparec\u00edan la imagen de un huevo y la de un pollito, con una leyenda similar a \u201cEsto no es un pollo, esto s\u00ed. \u00bfSuficientemente claro?\u201d. No voy a negar que me pareci\u00f3 ingenioso, adem\u00e1s de uno de los pocos casos en los que, con humor, se debat\u00eda sobre la verdadera ra\u00edz del problema. Pero ello no lo hace irrefutable. Partiendo de que no todos los huevos est\u00e1n fecundados, podemos a\u00f1adir que la distinta denominaci\u00f3n no hace que haya una realidad distinta. En un huevo fecundado hay, de hecho, un pollito, lo llamemos as\u00ed o no. Adem\u00e1s, la analog\u00eda animal es un arma de doble filo. Que se lo pregunten a los canguros y otros marsupiales, que salen del \u00fatero al marsupio para una segunda \u201ccocci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>

Pero pasemos ahora a ese tercer grupo en discordia, que dejamos apartado al principio de esta entrada: aquellos que aceptan el aborto solo en determinados supuestos. Dec\u00eda que este grupo enfrenta la oposici\u00f3n de ambos polos: proaborto y provida. Unos, porque, si no es basado en la humanidad del embri\u00f3n, no tienen fundamento ninguno para limitar este “derecho de la mujer”; otros, porque si reconocen esa humanidad, no hay supuesto que valga para justificar la eliminaci\u00f3n de una vida humana.<\/span><\/p>

Como se ve, el debate es mucho m\u00e1s rico de lo que puede parecer a partir del discurso medi\u00e1tico mayoritario<\/strong> o mainstream<\/i>, que se dice ahora. Sin embargo, ante la ausencia de argumentos frente a la condici\u00f3n humana del feto (o embri\u00f3n o cigoto o cualquiera que sea la fase de formaci\u00f3n, teniendo en cuenta lo expuesto) y su derecho a la vida, sentimos a menudo que peleamos contra una pared, a cuyos cimientos en ning\u00fan momento nos oponemos, pero que nos ignora (salvo, quiz\u00e1s, para ofrecernos su desprecio, insultos, descalificaciones y ataques de toda \u00edndole). Pero no pretendo ahora victimizar mi postura, sino abogar por el debate, que me parece esencial en cualquier sociedad democr\u00e1tica, especialmente si se trata de decidir sobre cuestiones de cierto calado. Seamos, por favor, razonables<\/strong>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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